閩臺佛教界攜手向未來 促兩岸合作更上一層樓

海峽網(wǎng)11月20日訊（林文強 王楓濤） 為進一步深化閩臺佛教交流合作，鞏固落實今年5月20日“閩臺佛教與民族復(fù)興論壇”交流成果，回應(yīng)臺灣“中國佛教會”理事長凈耀法師在論壇上的提議——閩臺佛教界共同舉辦法會緬懷黑水溝罹難同胞，同時，為紀(jì)念跨越“黑水溝”赴臺弘法的慈航法師肉身圣像從臺灣回歸福建祖庭15周年，2022年11月20日，閩臺佛教界再度攜手合作。

當(dāng)天，省佛教協(xié)會副會長普法法師，省佛教協(xié)會常務(wù)副會長則悟法師，省佛教協(xié)會常務(wù)副會長本性法師，省佛教協(xié)會常務(wù)副會長向愿法師，省佛教協(xié)會副會長定恒法師、澤道法師、世起法師、界象法師、法云法師、傳一法師、空性法師，副秘書長振宇法師、靈耀法師、凈心法師、忠明法師、明性法師；臺灣中國佛教會理事長凈耀法師、副理事長心茂法師、見引法師、常務(wù)理事凈明長老、宏安長老尼，副秘書長會常法師以及24縣市佛教會理事長等分別以線上線下形式出席本次活動。

20日上午10時，“閩臺佛教界聯(lián)合啟建緬懷黑水溝罹難同胞超薦祈福大法會”在福建三明泰寧慶云寺、廈門南普陀寺、臺灣屏東妙光禪寺三個會場同時開始，并以在線直播形式，同步進行，閩臺佛教界五百余位高僧大德共同完成本次大法會。 

從上至下依次為廈門南普陀寺會場、臺灣屏東妙光禪寺會場、三明泰寧慶云寺會場

法會結(jié)束后，兩岸佛教界進行友好交流，并共同探討兩岸佛教界如何積極探索新時代兩岸佛教融合發(fā)展之路，促進兩岸合作更上新臺階。

延伸閱讀——黑水溝事件：幾百年前，福建的先輩們乘船跨越臺灣海峽“黑水溝”遷徙臺灣，不知多少尸骨葬身大海、淪為魚食。閩臺至今保留有“送王船”的習(xí)俗，慰藉漂泊海上、無處安身的孤魂野鬼。

沿海閩粵兩地的漢人開始有規(guī)模地移居臺灣，據(jù)記載可追溯到400多年前，荷蘭殖民者吸引漢人協(xié)助開發(fā)臺南之時。與此同時，大海盜顏思齊和鄭芝龍，也曾引三千漳泉移民在臺設(shè)立據(jù)點。這更加印證了閩臺兩地同根同源、法乳一脈的事實。

“黑水溝”歷史上是清帝國與其藩屬國琉球王國的分界線，今稱“中琉海溝”“琉球海溝”。在古籍中出現(xiàn)的黑水溝，許多都是指流經(jīng)臺灣海峽的臺灣暖流。臺灣暖流自北向南流經(jīng)臺灣海峽，暖流海水顏色較深，故被稱為黑水溝。由于其流速較快，對于海峽兩岸的海上交通有一定的阻礙作用，所以古代航海到臺灣，常視黑水溝為畏途。

臺灣海峽寬度在130公里到200公里之間，如果是順風(fēng)順?biāo)?，就是一葦可航了。然而，臺灣海峽的氣候卻比較復(fù)雜。臺灣海峽呈現(xiàn)出兩頭寬，中間窄的情況，使得這里的季風(fēng)速度遠遠高過南海和東海的風(fēng)速。夏季，這里吹西南風(fēng)，冬季吹東北風(fēng)，使得橫渡海峽非常困難。

因此，古代的航海者大多數(shù)都要先航行到澎湖列島，等氣候適合渡海再出發(fā)。“黑水溝”，正是澎湖水道的俗稱。

“臺灣海道，唯黑水溝最險。自北流南，不知源出何所。海水正碧，溝水獨黑如墨，勢又稍窳，故謂之溝。”這是清代郁永河在《采硫日記》中所記載。

當(dāng)時朝廷有渡海禁令，來臺都要靠偷渡者，時稱“客頭”的安排。沿海有海防官兵巡查，渡客只能藏在船底，飽經(jīng)風(fēng)浪顛簸。如順利經(jīng)過黑水溝，則三天兩夜就可到達臺灣。若不幸遇險，船只覆沒，便是尸骨無存。

故有俗語：“十去，六死，三留，一回頭”，意指平均十個人中，就有六個會死在海上，只有三個能平安到達，最后一個轉(zhuǎn)頭放棄渡海?？梢?，在當(dāng)時從福建航行到臺灣島是非常困難的。

臺灣海峽作為臺灣與福建兩省的航運紐帶，是東海及其北部臨海與南海、印度洋之間交通要道，戰(zhàn)略地位十分重要。臺灣海峽的航行暢通對我國國民經(jīng)濟均衡發(fā)展和外貿(mào)有極為重要的意義。

如今，乘著時代的東風(fēng)，往返臺灣的交通已十分便利，閩臺兩岸交流與合作也日趨頻繁。先輩們不畏艱險、一往無前的開拓精神締結(jié)了閩臺兩岸血緣相親、文緣相承、法緣相循的精神文化紐帶。中華民族一家親，同心共筑中國夢，閩臺兩岸應(yīng)攜手奮進，為助力中華民族偉大復(fù)興貢獻力量。

又訊（林文強 王楓濤）20日下午，慈航·回歸——慈航菩薩圣像回歸祖庭15周年紀(jì)念活動在三明泰寧舉辦?；顒友埡{兩岸佛教界大德高僧與學(xué)術(shù)界專家學(xué)者，從慈航法師佛教教育思想與實踐的視角入手，共同探討新時代兩岸佛教教育的傳承與延續(xù)，合作與提升。促進兩岸佛教界的心靈契合，助力兩岸的和平發(fā)展。

本性法師表示，有一方土地，同一片海峽，同一片星空；一肩擔(dān)著大金湖，一肩挑著日月潭；同文同種，同根同源，法乳一脈；這就是福建與臺灣。閩臺佛教界高度重視、熱忱互動、積極促進本次活動的舉辦，充分體現(xiàn)了兩岸佛教界的法緣緊密，法誼深厚，彰顯了兩岸佛教界的信仰共鳴、心靈契合與情感融通。

福建省省佛教協(xié)會常務(wù)副會長、福建佛學(xué)院院長本性法師

見引法師在開幕式上以視頻形式作主旨發(fā)言，他提到，慈航法師畢生積極推動僧伽教育，對于僧伽教育貢獻卓著。慈航法師是將中國傳統(tǒng)佛學(xué)院的僧伽教育型態(tài)，從福建帶進臺灣的第一人，他所提出的三大僧伽教育理念，對于當(dāng)代佛教別具重要意義。

臺灣中國佛教會副理事長見引法師

研討會上，來自臺港澳及美國、馬來西亞、新加坡、菲律賓的佛教界代表以視頻錄播或賀函、文章的形式參會，大家圍繞“慈航法師佛教教育思想與實踐”的主題，進行了廣泛和深入的討論，旁征博引，交流心得，分享經(jīng)驗，高度概括了慈航法師踐行人間佛教理想的一生。

研討會現(xiàn)場

延伸閱讀——慈航法師

福建建寧人，18歲于泰寧慶云寺出家，1954年圓寂于臺灣彌勒內(nèi)院，并成就臺灣首尊全身舍利，人稱“慈航菩薩”?？v觀慈航法師一生，始終踐行護國弘教的愛國使命，為弘揚佛教優(yōu)良傳統(tǒng)、培養(yǎng)優(yōu)秀僧才不遺余力。

慈航法師曾多次赴東南亞各國弘法，在新馬地區(qū)弘法足有七年之久，為南洋佛教的發(fā)展，尤其是近代佛學(xué)新思潮的傳播創(chuàng)下堅實的基礎(chǔ)。慈航法師赴臺后，倡辦佛學(xué)院，興佛教教育，為臺灣佛教教育先驅(qū)。他提出“教育、文化、慈善是佛教的三大救命圈”，尤其注重佛教教育，關(guān)心佛教青年，培養(yǎng)佛教弘法人才，是近代優(yōu)秀的佛教教育家。