福泉陽(yáng)戲：被曹禺稱為“中國(guó)戲劇奇跡”

福泉陽(yáng)戲(資料圖)

福泉陽(yáng)戲是中國(guó)儺戲的一個(gè)分支。儺戲由古代驅(qū)邪納吉的儺舞發(fā)展而成，起源于遠(yuǎn)古時(shí)期的儺儀活動(dòng)。陽(yáng)戲最早于明朝洪武十四年(1381年)置平越衛(wèi)隨軍傳入軍儺，其后隨著流官、移民帶來(lái)鄉(xiāng)人儺，逐漸演變成為現(xiàn)在的福泉陽(yáng)戲。

代代相傳的福泉陽(yáng)戲戲譜

據(jù)清光緒賀緒蕃主纂的《平越直隸州志》載“以歌舞祀三圣，曰陽(yáng)戲。三圣：川主、土主、藥王也”。福泉陽(yáng)戲明清傳人把儺戲分為“陰戲”和“陽(yáng)戲”，以酬神和驅(qū)邪為主的叫“陰系”，以?shī)嗜撕图{吉為主的叫“陽(yáng)戲”。有戲曲專家學(xué)者認(rèn)為，福泉陽(yáng)戲?qū)儆谙驊蚯l(fā)展過渡的中間層次，具有我國(guó)戲劇表演的雛形，被譽(yù)為中國(guó)戲劇“活化石”，有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

福泉陽(yáng)戲因其具有原始文化生態(tài)特征，因而更具有美學(xué)資料價(jià)值和學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。它不單作為宗教與藝術(shù)長(zhǎng)期相互滲透的一種傳統(tǒng)文化現(xiàn)象存在，并還涉及至人類歷史、民族遷移，民族宗教和民族戲劇，工藝美術(shù)造型等相當(dāng)廣泛的學(xué)科領(lǐng)域。我們可以透過其有限的原始表演藝術(shù)窗口，去窺視我省不同歷史階段的民俗民風(fēng)等文化風(fēng)貌。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人周昌智表演福泉陽(yáng)戲絕技“徒手砍雞”。(受訪者供圖)

基本特征

福泉陽(yáng)戲?qū)殙蓛?nèi)壇和外壇兩部分組成。內(nèi)壇主要是做法事，外壇主要是表演。

內(nèi)壇就是以祭祀儀式出現(xiàn)的二十四壇法事，是每場(chǎng)陽(yáng)戲活動(dòng)中的一個(gè)重要的組成部分。具有還愿的性質(zhì)，故民間又稱為“還陽(yáng)戲”“還愿戲”或“愿戲”，有開壇、發(fā)牒、正清、領(lǐng)牲等二十四法事，有請(qǐng)神、迎神、酬神、送神儀式和“上刀山“下火海”“含紅鐵”“頂華蓋”“懸鉤釣斗”“徒手砍雞頭”等特技(法術(shù))表演。內(nèi)壇法事演出不戴面具。

外壇也是每場(chǎng)陽(yáng)戲活動(dòng)中的重要組成部分，以戲劇表演為主。一般都叫“戲”或“演戲”，以?shī)蕵窞橹饕康?，其間還夾雜著花燈表演(稱為“燈夾戲，戲夾燈”，在整個(gè)儺文化中是獨(dú)具一格，其娛樂性是十分明確的，故陽(yáng)戲班的人員一般也是唱花燈能手)。外壇戲劇表演必須戴儺面具著裝演出，演出前需搭臺(tái)、設(shè)壇，祭祀陽(yáng)戲所敬奉的神祗，除川主、士主、藥王、帝君四尊神袛外，還有小山神、增奉關(guān)羽為圣的神袛，表演有故事性，這是它區(qū)別于儺堂戲和地戲的一個(gè)最基本的特征。

陽(yáng)戲神像——《二十四小山神》

神像、案子、法器

神像、案子與法器是陽(yáng)戲神祀活動(dòng)的重要組成部分。

案子又稱神案或香案，是用于陽(yáng)戲還愿祭祀活動(dòng)的重要標(biāo)志，一般在士主家堂屋懸掛。懸掛的多少，視還愿儀式大小和陽(yáng)戲壇而已。不懸掛神案，就不是能進(jìn)行祭祀活動(dòng)。所以，陽(yáng)戲壇弟子稱它為“神案”，是頂敬神靈祖師的香案。

神像是陽(yáng)戲壇師祭祀供奉的神袛，用以給人驅(qū)邪納吉、避害趨利的社會(huì)需求，帶給人心里上的慰藉，多神袛也是陽(yáng)戲一個(gè)特征。

法器是神祀活動(dòng)中陽(yáng)戲壇師使用的主要器物，在各種法事活動(dòng)中有著特殊的作用。分為有常用法器和非常用法器之分，常用法器有令旗、號(hào)角、令牌、令劍等，非常用法器有刀桿、云墩、碓磨、板凳等。這些法器通常在內(nèi)壇法事中使用，是烘托劇情，刻畫人物的一種手段。法器有蘊(yùn)含著濃厚的道、巫色彩，象征著某一種神靈和物事。

福泉陽(yáng)戲面具

陽(yáng)戲面具

福泉陽(yáng)戲最為顯著的特點(diǎn)也是擁有眾多神系面具，這些面具由遠(yuǎn)古時(shí)代的“魈面”“魅頭”演變而來(lái)，都是以木質(zhì)細(xì)密、松軟、不易開裂的白楊木材為材料制作，經(jīng)民間藝人集合多種神系臉譜大膽創(chuàng)造出風(fēng)格形態(tài)各異的面具而成，集雕刻、繪畫、工藝、裝飾、造型于一體，其學(xué)術(shù)和審美價(jià)值造詣?lì)H高。

其寓意從酬神、驅(qū)邪的束縛中轉(zhuǎn)化到納吉、娛人的精神內(nèi)涵，表達(dá)了人民對(duì)中國(guó)古代神話人物的崇拜和歷史英雄人物的贊譽(yù)以及棄惡揚(yáng)善、追求美好的人生價(jià)值觀。

陽(yáng)戲服飾

陽(yáng)戲服飾

陽(yáng)戲服飾主要有祭祀活動(dòng)的服飾和戲裝兩大類。祭祀服飾分頭扎、頭帕、法衣、法裙等類型。戲裝種類繁多，顏色和風(fēng)格較為靈活多變，依照演出劇目而定，多由色彩艷麗的絲綢或尼龍繡制而成。

從屬于儺戲表演藝術(shù)戲劇服飾，是一種由生活化服飾加工提煉而成的藝術(shù)化服飾，具有形式美、意象美、意境美的觀感，又具有濃厚的地域、民族色彩，這些特點(diǎn)的完美融合使得表演者的神態(tài)和情緒得以淋漓盡致的發(fā)揮,陽(yáng)戲服飾對(duì)美學(xué)及中國(guó)服飾文化研究具有重要的價(jià)值。

福泉陽(yáng)戲——《點(diǎn)酒娘娘》

陽(yáng)戲唱腔

福泉陽(yáng)戲在長(zhǎng)期流傳中，逐漸形成了一種富有地方色彩的唱腔，基本音調(diào)為九版十三腔。

福泉陽(yáng)戲唱腔的結(jié)構(gòu)形式、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是我國(guó)戲劇音樂唱腔結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要方面，也是中國(guó)民族音樂風(fēng)格的一種特殊表現(xiàn)形式。它是包括了音樂、表演、道具等藝術(shù)因素在內(nèi)的綜合形態(tài)，也是特定的歷史和地域條件下發(fā)展起來(lái)的音樂文化。

福泉陽(yáng)戲絕技：上刀山(資料圖)

福泉陽(yáng)戲絕技：下火海(資料圖)

陽(yáng)戲絕技

福泉陽(yáng)戲絕技絕活表演在漫長(zhǎng)的演藝發(fā)展中，融入了當(dāng)?shù)靥厣拿褡屣L(fēng)俗，形成了獨(dú)的表演形式，傳承下來(lái)的就有十余種。其中，《開洪山》《上刀山》《下火?！贰秳x鏵頂鱉》《含紅鐵》《徒手砍雞頭》等，是歷代傳承人一脈相承的經(jīng)典秘笈，其表演場(chǎng)面驚險(xiǎn)刺激，獨(dú)特神奇。具有很高的觀賞價(jià)值，備受大眾的喜愛。

延伸閱讀：

早在1990年北京“亞洲藝術(shù)節(jié)”——“中國(guó)(貴州)儺戲面具藝術(shù)展”上，福泉的陽(yáng)戲面具和陽(yáng)戲表演劇照就備受國(guó)內(nèi)外有關(guān)專家和學(xué)者關(guān)注并引起強(qiáng)烈的反響。

我國(guó)著名的戲劇家曹禺先生特地為展覽題辭：“奇跡!長(zhǎng)城是我們的奇跡，儺戲也是我們的奇跡，中國(guó)又多了一個(gè)奇跡，看了這個(gè)展覽，我感到中國(guó)的戲劇史要重新改寫。”臺(tái)灣著名藝術(shù)理論家和音樂指揮家曾道雄先生在北京觀看展覽后，從東京轉(zhuǎn)來(lái)信函：“這是兄弟來(lái)北京指揮與導(dǎo)演‘茶花女’之外的另一大收獲……。希望你們(指陽(yáng)戲表演)和貴團(tuán)(指貴州省文化藝術(shù)代表團(tuán))能到日本和臺(tái)灣演出。”臺(tái)灣《聯(lián)合報(bào)》也稱贊福泉陽(yáng)戲：“成為亞洲藝術(shù)節(jié)周邊活動(dòng)中最具有學(xué)術(shù)意義，也最引人矚目的文化遺產(chǎn)展覽。”

文/圖 當(dāng)代貴州全媒體記者 周雅萌 韋一茜