龍嶺迷窟中的旱魃是什么東西？龍嶺迷窟的旱魃是真實(shí)存在的嗎

電視劇《鬼吹燈之龍嶺迷窟》劇情雖然精彩，但是劇中的一些情節(jié)卻讓有些觀眾不解，小編今天就給大家答疑解惑。那么劇中旱魃是什么？是否真實(shí)存在？

龍嶺迷窟中的旱魃

最近大家都在看這個(gè)鬼吹燈龍嶺迷窟吧，還是挺好看的，但是就是更新的得慢，不過這樣也好，我們可以仔細(xì)的來研究研究其中一些比較細(xì)節(jié)的地方，比如說被這個(gè)馬大膽用鞭子抽死的旱魃，那么這個(gè)旱魃看起來不怎么樣，但是竟然能管風(fēng)雨。

龍嶺迷窟中的旱魃就像一坨果凍一樣的怪物，而且還有牙齒，這個(gè)東西在歷史上是有資料記載的，但是小編還是不確定這個(gè)東西是否真的存在，因?yàn)檫@個(gè)怪物一出現(xiàn)這個(gè)地方就有旱災(zāi)，這個(gè)不科學(xué)了，但是在一些古書上面也的的確確有這些內(nèi)容的記載，所以小編這邊難以確定，下面也有一些作者做了很深層次的研究，大家可以看看，自己定論!

龍嶺迷窟中的旱魃就像一坨果凍一樣的怪物，而且還有牙齒，這個(gè)東西在歷史上是有資料記載的，但是小編還是不確定這個(gè)東西是否真的存在，因?yàn)檫@個(gè)怪物一出現(xiàn)這個(gè)地方就有旱災(zāi)，這個(gè)不科學(xué)了，但是在一些古書上面也的的確確有這些內(nèi)容的記載，所以小編這邊難以確定。

歷史上關(guān)于旱魃的最早記載是在《詩·大雅·云漢》之中：“旱魃為虐，如惔如焚。”孔穎達(dá)疏：“《神異經(jīng)》曰：‘南方有人，長(zhǎng)二三尺，袒身，而目在頂上，走行如風(fēng)，名曰魃，所見之國(guó)大旱，赤地千里，一名旱母。’” 這應(yīng)該就是天下霸唱關(guān)于旱魃描寫的素材來源。

原著中對(duì)于旱魃的描述是“旱魃一出，赤地千里，僵尸中有紫僵、白僵、黑僵、綠僵、毛僵、飛僵，最后進(jìn)化為旱魃，其淵源可追溯的蚩尤黃帝時(shí)期。”而且是把旱魃描述一個(gè)渾身長(zhǎng)滿綠毛的小猴子形象，劇中的旱魃實(shí)在是設(shè)計(jì)的不咋地，而且也太不經(jīng)打，幾下就被周曉鷗飾演用鞭子打歇菜了。

旱魃最早的傳說和蚩尤有關(guān)系，蚩尤和黃帝大戰(zhàn)。黃帝派天女魃參戰(zhàn)，魃身穿青衣，能發(fā)出極強(qiáng)的光和熱。她來到陣前施展神力，風(fēng)雨迷霧頓時(shí)消散，黃帝終于擒殺了蚩尤。應(yīng)龍和魃建立了奇勛，但也喪失了神力，再也不能回到天上。應(yīng)龍留在人間的南方，從此南方多水多雨。魃留居北方，從此北方多干旱，她無論走到哪里，都被人們?cè){咒驅(qū)逐，稱為“旱魃”。

所以先秦至漢代的旱魃形象以天女形象為代表，其形象特征為身著青衣的女子。這一時(shí)期的旱魃帶有神怪二重的身份，人們將其視為旱神，但又以日曬、水淹、虎食等方式對(duì)其進(jìn)行驅(qū)逐，以實(shí)現(xiàn)驅(qū)旱求雨的目的。

自漢代中后期至明初， 天女形象的旱魃逐漸向另一種小鬼形象的旱魃過渡。產(chǎn)生這種變化的原因， 應(yīng)是由于先秦時(shí)期盛行的自然神崇拜至漢代逐漸衰退，旱魃神性的一面逐漸被人們否定， 她的女性身份因此也遭到了質(zhì)疑， 其形象遂逐漸轉(zhuǎn)向另一種更為邪惡的面目。

傳說宋真宗時(shí)，旱魃作怪，竭鹽池之水。真宗求助于張?zhí)鞄?，天師就派關(guān)羽去降伏。關(guān)羽苦戰(zhàn)七天，降伏了妖魔。真宗感其神力，封為“義勇武安王”。這一天恰好是農(nóng)歷五月十三日，后民間便多于是日舉辦關(guān)帝廟會(huì)，祈求關(guān)帝顯靈逐魔消災(zāi)、普降甘霖，并把這天稱為雨節(jié)。且以為是日必雨，所謂“大旱不過五月十三”。倘若不雨，則求之關(guān)帝必驗(yàn)。

明代中期以后，小鬼形象的旱魃逐漸向僵尸形象的旱魃演變，并逐漸被僵尸形象的旱魃所取代。這也就是《鬼吹燈》原著中旱魃形象的來源，其實(shí)除了鬼吹燈，很多神奇小說中都有關(guān)于旱魃的描述，大都是以明朝之后的旱魃形象為基礎(chǔ)。

古代主要是使用童子尿與黑狗血來對(duì)付旱魃，這在劇中沒有體現(xiàn)。童子尿與黑狗血也是各類盜墓作品中的“神器”。明清時(shí)期，“打旱骨樁”、“焚旱魃”等求雨習(xí)俗非常流行?！睹魇贰分杏涊d的民俗說，每遇干旱，人們便發(fā)掘新葬墓冢，將尸體拖出，殘其肢體，稱作“打旱骨樁”。雖然明王朝下令禁止此風(fēng)，但直至清代，此風(fēng)在民間仍很盛行，且由“打旱骨樁”進(jìn)而發(fā)展為焚燒尸骨。

據(jù)《大清律例·賊盜·發(fā)?！返挠涊d，清嘉慶九年(1804年)，山東高密久旱不雨，有人發(fā)現(xiàn)年初病故的村民李憲德墳土潮濕，便紛傳李憲德死后變成了旱魃。各村民眾不顧李家阻攔，刨墳開棺，見李的尸體尚未腐爛，更加確信李就是旱魃，不由分說將尸體燒毀。李家將掘墓者告上公堂。此案無成例可循，最后刑部將領(lǐng)頭人仲二以“發(fā)冢開棺見尸律”判了個(gè)“擬絞監(jiān)候”罪，才將此案了結(jié)。

在山東、河南、陜西等地，過去每遇干旱，把新埋的尸體當(dāng)旱魃打的風(fēng)俗十分普遍。魯中一帶鄉(xiāng)村中燒旱魃習(xí)俗延續(xù)至二十世紀(jì)六十年代，所以劇中說陜西古藍(lán)縣打旱魃求雨是有一定根據(jù)的。