當剪紙“融進”古詩詞：非遺技藝還可以這樣流傳

張多堂剪紙作品《將進酒》。廣西科學技術(shù)出版社供圖

古詩詞，是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶;剪紙，則是根植于大家記憶中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如果兩者融和在一起，會有怎樣的效果?

這些天，一套《剪影》系列圖書吸引了不少人的目光：按照唐詩、宋詞、元曲分類，各自選取24首，然后通過六位國家級非遺傳承人的巧手，將其以剪紙的形式呈現(xiàn)出來。

日前，記者采訪了該書作者之一、蔚縣剪紙國家級非遺傳承人周淑英，了解剪紙技藝背后的傳承故事。

《剪影》全稱為《剪影·六位國家級非遺剪紙大師作品系列》，跟以往的一些趣味讀物不同，它以中國人耳熟能詳?shù)墓旁娫~做“引子”。

該書責編介紹，剪紙是一種形式，剪什么內(nèi)容才能既有文化營養(yǎng)又不讓年輕人覺得陌生?唐詩、宋詞、元曲大概是人們熟知度最高的傳統(tǒng)文化之一了。有人可能不知道什么是蔚縣剪紙的“重彩點染”，但會對“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”產(chǎn)生共鳴。

《剪影·六位國家級非遺剪紙大師作品系列》書封。廣西科學技術(shù)出版社供圖

比如，“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”

這首《芙蓉樓送辛漸》在周淑英的手中，化為一幅漂亮的剪紙：玉壺上，有靈動的飛鳥、纏繞的花枝，壺身還勾勒出細膩的圖案，鋸齒狀的紋飾清晰整齊。

再如，“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。”

《回鄉(xiāng)偶書》被非遺傳承人范祚信制作成剪紙，畫面結(jié)構(gòu)并不復雜，一棵樹、三四個頑童，還有一位歸家的游子，略顯難為情的背對眾人。不僅每人表情略有不同，衣服上的褶皺也極為纖細精致，勾勒出一幅“回鄉(xiāng)”圖景。

范祚信剪紙作品《回鄉(xiāng)偶書》。廣西科學技術(shù)出版社供圖

“書里頭的剪紙，對我來說都是挑戰(zhàn)，因為跟我平時的風格太不一樣了。”周淑英說，剪紙有很多類型，各有各的技法。像蔚縣剪紙，需要不同類型的小刀一百來把，而且市場上沒有賣的。需要借助這些工具，用細膩的線條、人物表情來表現(xiàn)古詩詞神韻。

其實，剪紙也曾是很多人兒時記憶中過年的“標配”之一，那些貼在窗戶上、大門上的剪紙曾為生活增添了濃濃的年味。但在一些剪紙大師看來，某種意義上，這些記憶中美麗的符號，正在以意想不到的速度從人們的日常生活中消失。

段建珺是內(nèi)蒙古和林格爾剪紙的國家級非遺傳承人，年輕時下牧區(qū)做了30年的剪紙技藝搶救與保護工作。他說，工作中最常遇到的情況就是，經(jīng)過某個牧區(qū)，當?shù)厝藭f：“你們怎么不早來?有個老人天上飛的、地上跑的都能剪，但剛剛?cè)ナ馈?rdquo;

因此，同樣感覺到傳承必要性的周淑英參與創(chuàng)作了《剪影》系列圖書，“還得讓孩子們看得懂、容易操作，如果他們不感興趣，那出書就沒有太大意義了。剪紙這項非遺得傳承，關鍵得讓孩子們從小就有印象，有這方面的記憶”。

周淑英剪紙作品《芙蓉樓送辛漸》。廣西科學技術(shù)出版社供圖

如周淑英所說，近幾年，全國多個地方開展“非遺進校園”相關活動，或是剪紙比賽，或是剪紙展覽……重視非遺技藝的傳承、學生藝術(shù)素質(zhì)的提高。

周淑英認可上述活動的積極意義，但同時提出，傳承包括剪紙技藝在內(nèi)的“非遺”，應該注重結(jié)果，不能只是舉辦活動熱鬧一陣就算了。

“首先，傳承人要勇于犧牲、承擔責任。其次，可以考慮將剪紙技藝納入教學，一個星期加一節(jié)手工課或工藝美術(shù)課，讓孩子們能夠比較頻繁地接觸到這門技藝。”

周淑英認為，民間藝術(shù)中有很多接地氣的正能量元素，“通過學剪紙讓孩子們學到做人的道理，逐漸被剪紙吸引，這樣傳承才能落到實處”。(記者 上官云)