黨報(bào)談女德班事件：不能打傳統(tǒng)文化幌子招搖撞騙

別用“女德”讓傳統(tǒng)蒙塵

把糟粕標(biāo)榜為“文化”，其實(shí)是真正的“反文化”。決不能讓一些人打著傳統(tǒng)文化的幌子招搖撞騙

“點(diǎn)外賣(mài)不刷碗就是不守婦道”“女人就應(yīng)該在最底層”……近日，遼寧撫順一個(gè)所謂“女德班”的種種言論，引來(lái)質(zhì)疑。目前，當(dāng)?shù)亟逃块T(mén)已作出回應(yīng)，認(rèn)為該校教學(xué)內(nèi)容中存在著有悖社會(huì)道德風(fēng)尚的問(wèn)題，勒令其立即停辦。三從四德、男尊女卑的觀念，打著“傳統(tǒng)”的旗號(hào)堂而皇之回到課堂，著實(shí)讓人震驚。

類似現(xiàn)象，絕非只有這一家女德班。前段時(shí)間，江西一家名為“豫章書(shū)院”的民辦教育機(jī)構(gòu)，也曾以戒尺、“龍鞭”、關(guān)“小黑屋”等方式體罰學(xué)生。在這家書(shū)院中，山長(zhǎng)和教官、國(guó)學(xué)教育和軍事管理、仿古建筑和鐵絲柵欄、中國(guó)的禮樂(lè)之教和日本的森田療法，形成了一個(gè)怪異的組合。而他們卻自稱，自己進(jìn)行的是“古法教育”。

可以說(shuō)，從“女德班”的奇談怪論，到豫章書(shū)院的暴力體罰，這絕非他們所言的“傳統(tǒng)文化”。但值得深思的是，他們?yōu)楹文苷惺盏酱罅繉W(xué)生？或許，浪子回頭的“成功故事”，磕頭認(rèn)錯(cuò)的“馴服姿態(tài)”，向父母懺悔的“催淚儀式”……戳中了很多人的軟肋。面對(duì)青春叛逆的孩子，家庭教育無(wú)力之時(shí)，一些人打出“傳統(tǒng)”的旗號(hào)，讓很多家長(zhǎng)失去了辨別力。

民辦教育機(jī)構(gòu)也好、公益性群眾組織也好，本來(lái)都應(yīng)該是公立學(xué)校和家庭教育的有益補(bǔ)充。而此類機(jī)構(gòu)掛羊頭賣(mài)狗肉，以非學(xué)歷國(guó)學(xué)培訓(xùn)代替正式的義務(wù)教育，以反現(xiàn)代的訓(xùn)誡代替?zhèn)鞑ノ幕竦慕甜B(yǎng)，瞄準(zhǔn)了一些家長(zhǎng)在教育觀念上的誤區(qū)，打著傳統(tǒng)文化的幌子牟利。這不僅禍害了孩子，也讓中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蒙塵。

應(yīng)該說(shuō)，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)于現(xiàn)代教育事業(yè)大有裨益。比如書(shū)院制度，本是中國(guó)古代教育的珍貴遺產(chǎn)，書(shū)院構(gòu)建了老師言傳身教、打破學(xué)科限制的學(xué)習(xí)生活共同體，希望通過(guò)春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的方式去教授知識(shí)、啟迪心靈，被視為“現(xiàn)代大學(xué)教育改革的有益參考”。而傳統(tǒng)道德中，明榮辱、知感恩、重踐行，簡(jiǎn)單素樸的生活態(tài)度、重視親情的家庭人倫，也都是應(yīng)該弘揚(yáng)的寶貴遺產(chǎn)，早已沉淀在中華民族的心靈基因之中?？梢?jiàn)，要以傳統(tǒng)文化助益現(xiàn)代教育，前提是要取其精華，而且也需要有一個(gè)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的問(wèn)題。

把糟粕標(biāo)榜為“文化”，其實(shí)是真正的“反文化”。要繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就決不能讓一些人打著傳統(tǒng)文化的幌子招搖撞騙。相關(guān)部門(mén)雖已介入調(diào)查，但為何女德班能明目張膽地進(jìn)入教育行業(yè)，并形成開(kāi)班教學(xué)、外出演講、售書(shū)賣(mài)盤(pán)的產(chǎn)業(yè)鏈？政府機(jī)關(guān)在制定準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)、加強(qiáng)監(jiān)督監(jiān)管等方面還大有可為。傳統(tǒng)文化具有永恒的魅力，而“學(xué)有所教”是每個(gè)人的心愿，唯有立足當(dāng)下，在教育領(lǐng)域激活傳統(tǒng)文化的優(yōu)質(zhì)資源，才能更好地讓傳統(tǒng)文化的水脈，滋養(yǎng)現(xiàn)代人的心田。(石 羚）